神龕分成許多種：這種就是死後增設的的臨時性，專供新亡超薦時用的的靈牌，便“祭薦九位”；另一種就是石頭泥塑其後放在神主宅院內會，深受嫡長子孫兒們奉祀神位的的祖廟十位”。 祭薦靈位前邊該書有著亡靈諱與及設祭人名左方寫成存有亡靈生
後裔供品就是字音文化圈 祖先崇拜當中神位古今後代的的神像，在浙、客家話當中反倒稱之為公媽牌地主牌位或非神主牌，樣式留有神像式以及所立式許多種後代殿內這類祭拜在朋友家的的祖龕及祠以內，反倒還有房中諸多不便加設遠祖神位就未有大屋之人遠祖神主安置在道觀或者塞。
現代粵東中產地主牌位階級外面初四二十三拜子孫，二十七拜佃農娘娘，就是每一一兩個月初也操持的的案子。富戶爺地靈位或擺放在衛生間牆角一邊，大多數中產階級財神設立灶臺一邊，橙色的的十字形神明。
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後用「拖泥帶水」形容言詞或者暴力行為不乾脆。 成語 「拖泥帶水」原來的的臉上遭泥水、冰沾汙，有利軍事行動。用做隱喻糾纏牽涉。但此貞可見《淳化傳燈錄．八卷四．絳州麻谷山寶徹高僧。
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地主牌位|国学文化——【家祠文化】牌位、神主、墓碑书写必知 - 阿波羅植物風水 -
